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化生與摩侯羅作為兒童形像,早出現(xiàn)在唐代,一直綿延至近世。它們與古漢語(yǔ)、民俗、、文學(xué)、藝術(shù)、考古等都有密切關(guān)系,涉及面很廣,弄清它們的功用、特點(diǎn)及來(lái)龍去脈具有多方面的意義和價(jià)值。自上世紀(jì)30年代以來(lái),雖經(jīng)中外學(xué)者的探討,面貌仍未清晰。本文在前人研究的基礎(chǔ)上,對(duì)化生與摩侯羅的異同及源流進(jìn)行了考察,試圖理清化生與摩侯羅的關(guān)系及其演變過(guò)程,并對(duì)相關(guān)文物進(jìn)行了鑒別與解析。
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新聞：株洲回收活靈魂 回收馬爹利回收馬年茅臺(tái)瓶子龍門(mén)石窟造像主的身份幾乎涵蓋了社會(huì)的各個(gè)層面,其中有大量窟龕的造像與婦女有關(guān)。本文通過(guò)對(duì)龍門(mén)石窟造像題記進(jìn)行歸納、整理,對(duì)涉及婦女的造像主身份、造像目的、造像題材等方面進(jìn)行分析研究,并對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行論述。2007年5月,河北正定縣于家莊出土一合唐代墓志。從碑文看,為唐后期成德節(jié)度使王士真墓志。該墓志兩千余字,內(nèi)容十分豐富,是迄今發(fā)現(xiàn)的這個(gè)王氏家族男系成員塊碑刻,為研究其家族世系、仕宦經(jīng)歷,乃至整個(gè)成德鎮(zhèn)歷史提供了手資料,是近些年來(lái),繼何進(jìn)滔、何弘敬和王元逵墓志之后,關(guān)于唐代河北三鎮(zhèn)的又一重要發(fā)現(xiàn)。