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本文是對西山遺址發(fā)掘中出土人類遺骸的綜合研究報(bào)告。結(jié)論要點(diǎn)如下:該人群未見異常的大規(guī)模突發(fā)性死亡現(xiàn)象,符合人口發(fā)展的一般規(guī)律,可將其視為連續(xù)發(fā)展的穩(wěn)定人群。顱骨表現(xiàn)出的遺傳形態(tài)特征與大汶口文化和仰韶文化人群為接近。該人群存在顱骨改型與拔牙的俗,形制多樣,與已發(fā)表材料相對比,存在其自身特點(diǎn)。該人群在發(fā)展的過程中,可能受到了不同文化屬性人群的影響。
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邢臺回收嘯鷹紅酒 回收百樂廷皇璽回收羊年瓶子夏商之際,分布于燕山一帶的夏家店下層文化與夏商王朝文化長期并存發(fā)展,更為強(qiáng)勢的夏商王朝文化必定對夏家店下層文化施加了一定影響。本文依據(jù)考古資料,首先從夏家店下層文化中辨析出中原地區(qū)二里頭文化和二里崗文化等夏商王朝文化的因素。在此基礎(chǔ)上,用文化因素分析的方法,探討夏商之際中原地區(qū)的王朝文化對北方地區(qū)的夏家店下層文化北向傳播的通道。同時,對王朝文化北向傳播的背景等進(jìn)行分析。不論是修武縣2006年發(fā)現(xiàn)的1956年續(xù)修的《韓文公門譜》,還是修武出土的與韓愈有關(guān)的5塊石碑,都是修武韓氏的,年代的上限為辛亥,下限為1956年。之所以《門譜》和石碑,可能是修武韓氏為了能夠達(dá)到恢復(fù)他們韓愈后裔的稱號,并糾正乾隆年以來"修武韓氏永不承襲"圣旨錯誤的目的。