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由花東甲骨文和作冊(cè)般黿銘文的記載可知,射牲禮起源不晚于商代中晚期,初其舉行的地點(diǎn)通常在自然形成的河流沼澤等水邊,射牲結(jié)束后多伴隨有祭祀活動(dòng)。之后射牲禮逐漸發(fā)展完善,由麥尊和伯唐父鼎等青銅器銘文記載可以推定,至晚到西周早期,天子在辟雍乘舟射牲的儀式已明顯區(qū)別于射及以"擇士"為目的的大射,其不僅與祭祀相關(guān),且已具有象征天子親自射獵以"示親殺"的特點(diǎn)。
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商丘回收奔富707 回收馬爹利回收黃醬茅臺(tái)酒臺(tái)北故宮博物院藏《明太祖御筆》74道,被認(rèn)為是現(xiàn)存朱元璋法書作品大宗,一直受到書史及明史研究者關(guān)注。本文從筆法特征、御筆來源、書寫背景三個(gè)方面,證明《明太祖御筆》并非明太祖朱元璋親筆,而是文臣代筆。本文探討了殷墟村南系列田獵卜辭中的田獵時(shí)間、地點(diǎn)、方式,田獵與祭祀、農(nóng)事、戰(zhàn)爭的關(guān)系,歷組和無名組田獵卜辭的差異等問題,并涉及各組類田獵卜辭的數(shù)量、田獵諏日、持續(xù)時(shí)間、田獵地、犬官、相關(guān)時(shí)段名、田獵動(dòng)詞、祭祀動(dòng)詞、田獵卜辭的文例等。