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西漢諸侯王死后使用玉衣斂葬是其身份地位的體現(xiàn),也反映出保護(hù)尸身,以求不朽和追求升仙的喪葬思想。綜合考察,西漢諸侯王墓的斂葬玉衣具有繼承和發(fā)展特點(diǎn),并日趨完善。西漢諸侯王墓使用斂葬玉衣具有相對(duì)嚴(yán)格的制度,異姓諸侯王及謀反的同姓王一般不用玉衣斂葬,而使用者的分級(jí)制度也在西漢中期逐漸確立,這與以往的認(rèn)識(shí)有所不同。與斂葬玉衣相配套,西漢諸侯王墓還使用其他一些斂葬用玉,但基本是以玉衣為主,其他為輔的使用原則。
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鹽城回收大金羊 回收馬爹利回收鐵蓋茅臺(tái)酒山東壽光賈思同墓,出土各類陶俑、陶模型、瓷質(zhì)碗等可辨識(shí)文物80余件,對(duì)研究東魏時(shí)期墓葬制度、社會(huì)生活、風(fēng)俗慣、服飾制度等提供了珍貴的實(shí)物資料。宋末元初之際,大量御府書畫珍品流落民間,促進(jìn)了元初收藏市場(chǎng)的活躍。特別是江南地區(qū),出現(xiàn)了一大批私人收藏家,如周密、王子慶、戴表元、鮮于樞、張受益等,王子慶是其中重要的代表人物。王子慶,宋末元初浙江錢塘人。家藏頗富,與周密、鮮于樞、戴表元、湯垕、趙孟頫等文人皆有交往。其收藏情況在周密《志雅堂雜抄》、《云煙過(guò)眼錄》,鮮于樞《困學(xué)齋雜錄》,趙孟頫《松雪齋文集》,戴表元《剡源集》,湯垕《畫鑒》中均有記載。本文結(jié)合這些著作,對(duì)王子慶交游情況及書畫庋藏情況進(jìn)行了論述。