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冥婚源于殉葬,出現(xiàn)時(shí)間當(dāng)為春秋末期,隨時(shí)代不同而稱(chēng)法各異,經(jīng)考證,在唐太宗貞觀至唐高宗顯慶年間,才有了"冥婚"這種稱(chēng)呼,并延續(xù)至今。作為一種民俗,冥婚從起源就受到儒家的批判,但因其與人情有相契合之處,在后世雖然屢屢受到正統(tǒng)思想的反對(duì),但卻不能被湮滅。從魏晉直到唐代,冥婚流行于上層社會(huì);宋元兩代,風(fēng)俗大變,火葬盛行,冥婚一度消歇。直到明清之后,才又死灰復(fù)燃。隨研究視角的不同,冥婚或被視為兇禮,或被視為嘉禮;冥婚研究中尚存在一些問(wèn)題。

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東京大學(xué)史料編纂所收藏的《蔣洲咨文》是嘉靖35年(1556)11月蔣洲寄送給日本對(duì)馬島的書(shū)信,內(nèi)容為要求日本對(duì)馬島倭寇。蔣洲為胡宗憲派遣至日本的使者,他向山口縣的大內(nèi)義長(zhǎng)也寄送了同樣內(nèi)容的書(shū)信。義長(zhǎng)收到書(shū)信后,決定復(fù)信給明朝,并將倭寇掠來(lái)的明人送還。同年12月蔣洲寄送給義長(zhǎng)的書(shū)信的信封,現(xiàn)在收藏于毛利博物館(山口縣)。
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