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考古學(xué)文化的文化是文化的一個有機(jī)的組成部分。文化與文明、文化的品性、歷史悠久與連綿不斷、文化多元與文化中心、文化與文化走向等均屬文化探討之列。長江下游流域居?xùn)|南廣大地區(qū),考古學(xué)家要梳理考古學(xué)文化譜系,揭示該區(qū)域文明起源與文明形成的標(biāo)志,探索的形成與發(fā)展,區(qū)分的類別與實(shí)質(zhì),加強(qiáng)吳越文化研究;而探討百越對華夏認(rèn)同和對秦漢形成起過什么作用,仍然是這一區(qū)域考古學(xué)研究的重要問題。值考古學(xué)家宿白先生90華誕之際,考古學(xué)界應(yīng)當(dāng)學(xué)他治學(xué)與做人的精神,為推進(jìn)考古學(xué)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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鶴崗回收嘯鷹紅酒 回收軒尼詩vsop回收茅臺酒2010年,天水市博物館與西安文物保護(hù)研究中心(現(xiàn)陜西省文物保護(hù)研究院),對1982年天水市石馬坪出土的石棺床進(jìn)行了科學(xué)保護(hù),同時發(fā)現(xiàn)了該具石棺床的一些新信息。其中部分信息與1992年發(fā)表于《考古》雜志的《天水市發(fā)現(xiàn)隋唐屏風(fēng)石棺床墓》一文內(nèi)容不相一致。本文即根據(jù)這次保護(hù)所揭露出來的新信息,結(jié)合近年來的研究成果,對天水這件石棺床作進(jìn)一步的探討。傳世唐代典籍中有"袴奴"一詞,但因其使用不廣,其形制一直以來未有確解。本文結(jié)合敦煌寫本文獻(xiàn)和吐魯番出土文書,對照敦煌壁畫及相關(guān)出土實(shí)物,驗(yàn)證于唐初的"具奴抹"之禮,并結(jié)合其命名理據(jù),認(rèn)為"袴奴"功用上等同于"行滕",但形制卻與中原本有的"袴襪"相類,也就是后世所稱的"膝褲"。