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鄭州紀(jì)公廟是供奉秦漢名將紀(jì)信的廟宇。紀(jì)信為漢劉邦誑楚詐降而被項(xiàng)羽火焚,其誓死為主的忠烈精神受到歷代帝王的推崇。鄭州是紀(jì)信事件的發(fā)生地,鄭州紀(jì)公廟前廟后墓,廟內(nèi)的28品碑刻有很高的藝術(shù)價(jià)值。本文探討了紀(jì)信墓的真?zhèn)?、各地紀(jì)公廟的創(chuàng)建,以及廟內(nèi)刻文字、書(shū)法藝術(shù)等問(wèn)題。
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宜興制陶歷史悠遠(yuǎn),考古發(fā)掘證明,宋代已有紫砂的生產(chǎn),至明清時(shí)期紫砂燒造達(dá)到鼎盛。隨著社會(huì)發(fā)展和時(shí)代變遷,制陶技藝也在不斷演進(jìn),陶業(yè)分類(lèi)越來(lái)越細(xì)化,其獨(dú)特的制作技藝和繁多的制作工具在先輩們的發(fā)明創(chuàng)造下,逐漸形成了自己的風(fēng)格特點(diǎn),并且在材質(zhì)和形式上發(fā)生了許多革新演變,在各類(lèi)陶瓷生產(chǎn)中獨(dú)樹(shù)一幟。
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安順回收紅酒 回收路易十三回收猴年瓶子玉石覆面是玉斂葬的重要形式之一,本文在型式分析的基礎(chǔ)上,對(duì)玉石覆面的分期和各期特征、定名與功用、產(chǎn)生與消亡的原因等問(wèn)題作了深入探討。認(rèn)為,玉覆面出現(xiàn)于西周中期,西漢前期以后消亡。形制上經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化,西漢前期之后,逐漸演變成較為簡(jiǎn)單的竅塞和更復(fù)雜的玉衣這兩種形式。玉石覆有殮尸、防止腐爛、引導(dǎo)靈魂和體現(xiàn)身份等級(jí)的功用,一般只有貴族才能使用。