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本文介紹了在文化遺產(chǎn)保護內(nèi)涵和外延越來越豐富的背景下,的文化遺產(chǎn)保護由物質(zhì)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)向物質(zhì)與非物質(zhì)并重,作為二者之間的聯(lián)系者、非物質(zhì)的傳承者、遺產(chǎn)地精神建構(gòu)者的"人"愈發(fā)凸顯著其重要作用和地位;文中通過對具體保護案例的分析,探討基于價值觀發(fā)展而帶來的認(rèn)知變化,指出"人"在其中具有的重要價值,以期在今后的保護實踐中,將其納入更完善的體系進行評價。
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雅安回收里鵬 回收洋酒回收羊年瓶子我國古代先秦時期,是古代華夏族種群結(jié)構(gòu)形成的重要階段,同時也醞釀了我國漢的主干形成。在這一時期,生活在富饒的黃河流域的古代居民無論在文化類型抑或體質(zhì)形態(tài)上都存在著不同程度的相關(guān)性,因此對這些古代居民體質(zhì)特征的演變及其規(guī)律的研究,為探索華夏族的種屬源流關(guān)系及其他古代文化的譜系研究都具有十分重要的意義。因此,本文擬從先秦時期我國甘青地區(qū)已出土的人種學(xué)材料入手,與同時期黃河中、下游地區(qū)的古代居民人種學(xué)材料進行比較分析,試圖就我國甘青地區(qū)古代居民的體質(zhì)特征對華夏族形成的影響問題進行初步的探討。2010年初,對東苕溪流域商代原始瓷窯址進行調(diào)查,共發(fā)現(xiàn)30多處窯址。同年3~11月,對南山窯址進行發(fā)掘,共揭露3條窯爐、8個灰坑、2個貯料坑、1條水溝和若干個柱洞,出土大量原始瓷器。南山窯址是一處商代幾乎純燒原始瓷的窯場,為探索瓷器起源、原始瓷產(chǎn)地等提供了重要的實物資料。