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"闕"是我國古代王都宮門或者城門之前的裝飾建筑形式,是懸掛法令之處。闕早出現(xiàn)在西周,直至春秋時期,只有周王室與魯國的城門之前才有這種形式。戰(zhàn)國時期,"闕"成為各個諸侯國都城門之前的建筑。戰(zhàn)國中期,秦孝公十二年(公元前350年),商鞅按照魏闕的樣式"筑冀闕、宮庭于咸陽"。冀,先秦時期指晉南;文中所說的"冀闕"就是立在魏國舊都安邑宮門之前的闕。從此我國古代的"闕"又有"冀闕""魏闕""象魏"之稱。
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菏澤回收大金羊 回收麥卡倫25年回收生肖瓶子1996、1997年,在洛陽老城西大街東段發(fā)掘出隋唐洛陽城東城宣仁門的南門道遺址。此處門址的發(fā)現(xiàn),為進(jìn)一步確定隋唐洛陽城東城第二條橫街宣仁門街、外郭城上東門街的位置提供了重要坐標(biāo)點。結(jié)合考古資料及相關(guān)文獻(xiàn)記載,可以考證出現(xiàn)今洛陽老城十字街與隋唐洛陽城宣仁門街、上東門街、徽安門街的疊壓關(guān)系。先農(nóng)和靈星是秦漢時期重要的地方農(nóng)神祭祀。傳世文獻(xiàn)中對郡縣先農(nóng)祭祀的記載較為簡略,本文考察了里耶"祠先農(nóng)"校券和周家臺"祠先農(nóng)"簡。從里耶秦簡來看,秦代郡縣已出現(xiàn)有規(guī)律的先農(nóng)祭祀活動,其應(yīng)可上溯至先秦。周家臺秦簡反映的是一種巫術(shù)性質(zhì)濃厚的民間祭祀,與里耶祠先農(nóng)校券性質(zhì)不同。靈星祭祀始發(fā)于西漢,所祀對象為心宿(龍星)中的一組小星,以祈雨為主要訴求。農(nóng)神祭祀與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及基層生活息息相關(guān),因此盛于郡縣。后代地方農(nóng)神祭祀多承自秦漢,雖易代而不易。