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人物畫在發(fā)展變遷的過程中漸趨分化為肖像、道釋、故實(shí)、風(fēng)俗等門類。其中,故實(shí)畫一門悠遠(yuǎn),以往圣舊聞、歷史典故、古賢軼事、逸話等為繪制內(nèi)容,名家輩出、累世相傳。綜合考察故實(shí)畫,其核心在于繪畫是"故實(shí)"內(nèi)質(zhì),而畫題正是故實(shí)的傳達(dá)和表現(xiàn)。因此,對(duì)故實(shí)畫畫題的研究是把握這一類繪畫的關(guān)鍵所在。本文在對(duì)故實(shí)畫相關(guān)概念的辨析基礎(chǔ)上分析了早期帶有禮教特征的故實(shí)畫,以及故實(shí)畫的情節(jié)性、畫題拓展與構(gòu)圖變化,并分析了《廣川畫跋》中的畫題實(shí)證方法。
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仙桃回收拉塔希 回收金王馬爹利回收雞年瓶子本文在追溯智該法師師承關(guān)系的基礎(chǔ)上,糾正了《長(zhǎng)安發(fā)現(xiàn)唐智該法師碑》一文的某些結(jié)論。文章認(rèn)為,智該法師是隋末唐初的義學(xué)高僧,他雖曾講唯識(shí)經(jīng)論,但與唯識(shí)宗開創(chuàng)無關(guān)。智該葬在終南山楩梓谷,其碑出土在白塔寺,這一切表明他是一位三階教信奉者。本文從近年來發(fā)掘出土的隋唐大運(yùn)河通濟(jì)渠(汴河)沉船的基本材料入手,著重論述了汴河沉船的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、時(shí)代特征和地方特色,比較了唐宋時(shí)期沉船的不同之處,并結(jié)合歷史文獻(xiàn)記載,說明形成這種差異的社會(huì)原因。后列舉了近年考古調(diào)查的沿線文化遺存的分布情況。