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西王母的傳說起源甚早,《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《竹書紀(jì)年》中就有相關(guān)記載。西王母究竟是人抑或是神?學(xué)術(shù)界見仁見智,莫衷一是。有趣的是,殷墟甲骨文中也有"西母",與"西母"并提的還有"東母"。甲骨文中的"西母"與載籍中的"西王母"有無關(guān)系,值得認(rèn)真研究。本文將載籍中的"西王母"與甲骨文中的"西母"作了仔細(xì)比對(duì),發(fā)現(xiàn)二者雖有差別,卻也不無相似性和關(guān)聯(lián)性。二者或有一定的淵源關(guān)系,周及其以后的西王母崇拜俗或可追溯自殷商時(shí)代。
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葫蘆島回收大金羊 回收洋酒回收猴年茅臺(tái)酒云岡、龍門、鞏縣、響堂山石窟的佛衣類型演變脈絡(luò)清楚,是進(jìn)一步認(rèn)識(shí)時(shí)期南北、東西之間的相互影響關(guān)系,以及唐代影響地方的重要線索。涼州地區(qū)及南朝是四處石窟南北朝時(shí)期佛衣樣式形成的主要來源。唐代兩京地區(qū)匯集了南北朝的佛衣樣式而形成范式,并對(duì)西部及南方地區(qū)的佛衣樣式產(chǎn)生影響。在宋代刻帖當(dāng)中,《汝帖》與眾不同,粗漫傳神是其藝術(shù)風(fēng)格上的特點(diǎn)。該帖的后記意蘊(yùn)含蓄,或與作者經(jīng)歷有關(guān)。本文將《汝帖》和王寀的后記對(duì)照研究,認(rèn)為《汝帖》不僅呈現(xiàn)前代名人的法書墨跡,而且有意收入先秦至北朝的較多石刻碑文和銅器銘文,呈現(xiàn)出文字演變的歷史。這反映了當(dāng)時(shí)金石學(xué)興盛對(duì)編刻叢帖的滲透。另外,經(jīng)過考證還認(rèn)識(shí)到,后記內(nèi)"字書"一詞具有字帖的含義,是比較特殊的用法,為歷來辭書所未予注意的。