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本文對夏王朝年代做了依三代以后王朝積年世數(shù)的另類推測,得出由啟建立的夏王朝應(yīng)始于公元前20世紀(jì)中葉,并結(jié)合考古資料對相關(guān)夏代都城及夏文化問題做了探討,認(rèn)為:登封王城崗古城為禹都陽城,禹州瓦店遺址可能是禹、啟所居,新砦古城為夏啟至少康時的早期夏都,二里頭遺址為帝槐以后的夏代中晚期都城;夏文化應(yīng)是一個將考古學(xué)與歷史學(xué)整合的概念,指夏代在其王朝統(tǒng)轄地域內(nèi)夏族或以夏族為主體的人群創(chuàng)造的文化,"新砦期"遺存是形成期夏文化,二里頭文化是成熟期夏文化。
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王蘧墓志記述志主生較為詳盡。本文結(jié)合傳世文獻(xiàn)探討了墓志未曾提及的王蘧久仕不偶的另外兩個重要原因,認(rèn)為早年生活不羈和中年迎娶富家女的行為使統(tǒng)治者對其人品頗為鄙薄,終不委以重任。文中還對墓志所記王蘧生作了一些補(bǔ)充。
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赤峰回收紅酒 回收金王馬爹利回收茅臺酒關(guān)于仇英《美人春思圖》的主題,一向存在不同的認(rèn)識。本文從細(xì)讀畫面入手,考察畫中人物的身份。通過對比年代稍晚、為丁云鵬所作的類似作品,并結(jié)合卷末同的題詩來看,畫面中的人物應(yīng)與現(xiàn)實中的女息息相關(guān),故而將此作置于明中期的青樓文化中,對其創(chuàng)作情境作了相關(guān)推測。得出結(jié)論如下:仇英在繪制此作時,充分借鑒了圖繪洛神的,然又在細(xì)節(jié)設(shè)置上有所不同。從仇英可接觸到的視覺資源來看,這并非是他不清楚洛神應(yīng)該如何表現(xiàn)所致,而是有意為之。正是種種細(xì)節(jié)變化所制造出的模糊性,為對畫作主題的不同解讀提供了空間。