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臨汾轄區(qū)陶寺類型遺址有二百多處,經(jīng)研究,在龍山文化時(shí)期,陶寺類型文化的主人,控制了臨汾盆地。從整體看,其聚落群的組合多為金字塔模式,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的表象。其文化特征是完全統(tǒng)一的,反映了人們?cè)诮y(tǒng)一的禮制規(guī)范下進(jìn)行生產(chǎn)、生活,是同一個(gè)族團(tuán)。陶寺城址是這個(gè)龐大族團(tuán)、經(jīng)濟(jì)、文化的核心,是這個(gè)族團(tuán)的國都。陶寺古城前期的主人是帝嚳,后期的主人是帝堯。

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2004年3月至2006年12月,鄭州大史學(xué)院考古系在鄭州市文物考古研究院的配合下對(duì)南洼遺址進(jìn)行了的調(diào)查、勘探和發(fā)掘,清理了大量的二里頭時(shí)期至金元時(shí)期的遺跡,其中二里頭文化的遺存為豐富,有壕溝2條、墓葬13座、灰坑700余座、水井3處、陶窯7座,出土了大量的遺物,其中有較為豐富的白陶遺存。這些對(duì)研究二里頭文化的聚落形態(tài)提供了重要資料。
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威?；厥绽?回收軒尼詩vsop回收猴年瓶子三國時(shí)期墓葬制度是從"漢制"向"晉制"的轉(zhuǎn)變過渡時(shí)期。這一時(shí)期墓葬形制同東漢時(shí)期相比有較大的改變,突出表現(xiàn)在曹魏和東吳地區(qū)。隨葬器物組合方面基本沿用東漢晚期,但又出現(xiàn)了一些新器型。此外各區(qū)域間的墓葬文化表現(xiàn)出交流的特點(diǎn)。綜合以上諸要素可知"晉制"的形成主要源自于中原地區(qū)的曹魏墓葬,突出表現(xiàn)在墓葬形制和葬俗方面,同時(shí)東吳墓葬中的隨葬品種類亦被中原地區(qū)所接納,成為西晉墓中典型的器物組合。