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本文對(duì)2002年刊布的季姬方尊銘文中的幾個(gè)問(wèn)題做了新的探討。本銘的君(即宗婦)不僅能命令宰,并且擁有支配宗族內(nèi)財(cái)產(chǎn)的重要權(quán)力。君對(duì)季 姬的賞賜內(nèi)容采用土地與民人結(jié)合計(jì)算的方式。銘中首見(jiàn)的"(田又)臣"是依附于貴族土地上的農(nóng)民,在此作為名詞,包含師夫及厥友,擁有牛馬等生產(chǎn)資料與一定數(shù)量的生活資源。
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本文通過(guò)對(duì)風(fēng)穴寺歷史沿革及現(xiàn)存總體布局的研究與分析,找出了形成這種總體布局的歷史原因及其所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)涵,建筑的發(fā)展與的文化發(fā)展是密不可分的,文化的發(fā)展帶動(dòng)了建筑的發(fā)展。風(fēng)穴寺的總體布局充分反映了文化堪輿學(xué)、道家思想、佛學(xué)等方面影響。
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宿遷回收里鵬 回收藍(lán)帶馬爹利回收珍品茅臺(tái)酒1992年12月在青陽(yáng)縣新河鎮(zhèn)光榮村金龜原發(fā)掘清理五座墓葬,墓葬形制皆為長(zhǎng)方形豎穴土坑。墓主為北宋名臣滕子京之父、妹和妻女。這對(duì)研究北宋時(shí)期家族墓地的布局、葬俗特點(diǎn),以及滕子京家族史和地方史都有一定價(jià)值。隨葬的綠釉罐是吉州窯的精品,水晶飾件在安徽出土甚少,可為同類(lèi)器的斷代提供參考。