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本文對(duì)令鼎銘文一些關(guān)鍵字句和藉田禮的舉行時(shí)間、儀節(jié)及其與燕射禮的聯(lián)系及其他相關(guān)問題作了新的考釋與論證,提出了自己的看法。認(rèn)為令鼎銘文沒有記時(shí)語,所記大藉禮是周昭王在初春開耕時(shí)舉行的一次藉田禮,王馭、耕、觴均是藉田禮的重要儀節(jié),觴在藉禮與射禮兩個(gè)禮儀之間起著承上啟下的作用,其舉行地點(diǎn)西周時(shí)期是在藉田禮的現(xiàn)場(chǎng),春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則改在太寢,名稱也由觴、饗食而變?yōu)閯诰?這次大藉禮的禮儀有些流于形式,說明當(dāng)時(shí)禮儀制度的踐行就已經(jīng)開始向草率方向發(fā)展;溓宮應(yīng)釋為康宮,該銘又為康宮原則增添一例證。
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咸寧回收拉塔希 回收回收馬年茅臺(tái)瓶子《番得勝圖卷》是一幅描繪明朝萬歷時(shí)期明定西北諸番部族叛亂的題材繪畫,本文力圖通過對(duì)畫卷中出現(xiàn)的相關(guān)人物、地域的研究,結(jié)合歷史文獻(xiàn)資料,梳理圖卷反映的歷史事件,進(jìn)而探討《番得勝圖卷》的歷史價(jià)值、明朝西北統(tǒng)治策略與當(dāng)?shù)氐年P(guān)系、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。新發(fā)現(xiàn)的鮑子鼎是一件齊國(guó)望族鮑氏與鄭國(guó)公族聯(lián)姻的陪嫁禮器。此鼎的造型與光緒十八年(1892年)河北易縣出土的齊侯鼎、1956年山東省,臨淄縣姚王村出土的國(guó)子鼎非常接近;所飾蟠螭紋和銘文字體也常見于同時(shí)期的齊器,是典型的春秋晚期齊器風(fēng)格。經(jīng)考證,作器者鮑子是齊景公至齊悼公時(shí)期的大夫鮑牧,鮑叔牙的五世孫。子思是鄭獻(xiàn)公、聲公時(shí)期鄭國(guó)的大夫國(guó)參,字子思,鄭穆公的重孫。