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李可染以寫生山水名世。從早期山水富含高隱之詩(shī)思幽情,到其后變畫境為詩(shī)境、詩(shī)隱筆墨,其寫生山水創(chuàng)造了詩(shī)魂,"道是無詩(shī)卻有詩(shī)"。他在"對(duì)景創(chuàng)作"中把現(xiàn)實(shí)生活推進(jìn)到藝術(shù)的境地,通過意境的與意匠的經(jīng)營(yíng),并以久坐凝思尋求詩(shī)境,將寫生山水轉(zhuǎn)化為詩(shī)境。李可染以詩(shī)境確立了其在現(xiàn)代山水畫的位置,也使寫生山水翻開了新的篇章。

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風(fēng)穴寺不可能始建于北魏,更不可能是唐代所建。事實(shí)是:東漢費(fèi)長(zhǎng)房時(shí)代此地已有遺跡,風(fēng)穴寺峽谷內(nèi)的漫山遍野的柏樹初系人工栽植,古香積寺門口的兩棵柏樹:"一捧傘""三炷香"系漢代遺留。結(jié)合有關(guān)典籍記載,風(fēng)穴寺極可能始建于東漢初元年。
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金華回收紅顏容 回收金王馬爹利回收羊年茅臺(tái)酒清華簡(jiǎn)《系年》是一部前所未見的先秦史籍,對(duì)于研究東周歷史有著重要的價(jià)值。其中,該篇記載了不少有關(guān)宋國(guó)的史事,可與傳世文獻(xiàn)對(duì)照,如《左傳》等文獻(xiàn)將宋人截殺申舟的原因歸于不假道于宋,是楚人理虧,《系年》則明確記載申舟曾假路于宋,申舟被殺源于數(shù)年前與宋國(guó)君臣的積怨;華元弭兵是春秋時(shí)代的一件大事,但在"疑古思潮"的影響下,后世學(xué)者對(duì)此事的真實(shí)性存有懷疑,《系年》原原本本記錄了這一事件的來龍去脈,印證了《左傳》記載的可靠性;《系年》還記錄了許多戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)的史事,可以補(bǔ)充傳世文獻(xiàn)之不足。