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由花東甲骨文和作冊般黿銘文的記載可知,射牲禮起源不晚于商代中晚期,初其舉行的地點通常在自然形成的河流沼澤等水邊,射牲結(jié)束后多伴隨有祭祀活動。之后射牲禮逐漸發(fā)展完善,由麥尊和伯唐父鼎等青銅器銘文記載可以推定,至晚到西周早期,天子在辟雍乘舟射牲的儀式已明顯區(qū)別于射及以"擇士"為目的的大射,其不僅與祭祀相關(guān),且已具有象征天子親自射獵以"示親殺"的特點。
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九江回收白馬紅酒 回收麥卡倫30年回收珍品茅臺酒日本彌生時代中后期、古墳時代前期的墓葬中,經(jīng)常出土大批量、大尺寸的或人在日本制作的銅鏡,通過對青島度一座西漢中期墓葬的探討,可知日本古代這一喪葬禮俗,應(yīng)來源于黃河流域以洛陽為中心的中華銅鏡文化。人物畫在發(fā)展變遷的過程中漸趨分化為肖像、道釋、故實、風(fēng)俗等門類。其中,故實畫一門悠遠(yuǎn),以往圣舊聞、歷史典故、古賢軼事、逸話等為繪制內(nèi)容,名家輩出、累世相傳。綜合考察故實畫,其核心在于繪畫是"故實"內(nèi)質(zhì),而畫題正是故實的傳達(dá)和表現(xiàn)。因此,對故實畫畫題的研究是把握這一類繪畫的關(guān)鍵所在。本文在對故實畫相關(guān)概念的辨析基礎(chǔ)上分析了早期帶有禮教特征的故實畫,以及故實畫的情節(jié)性、畫題拓展與構(gòu)圖變化,并分析了《廣川畫跋》中的畫題實證方法。