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順治朝為清國(guó)時(shí)期,明末的一些遺風(fēng)此時(shí)仍在延續(xù),瓷器制作方面則顯示出承前啟后的藝術(shù)風(fēng)格。本文通過(guò)故宮藏帶有順治紀(jì)年款的瓷器總結(jié)出順治朝瓷器的基本特點(diǎn),故宮藏單色釉云龍紋盤(pán)應(yīng)為順治御窯廠瓷器的典型式樣;同時(shí)根據(jù)藏品中帶有"大清順治年制"官窯款瓷器的品質(zhì)不同,結(jié)合文獻(xiàn)史料提出御器廠在順治八年甚至更早已經(jīng)恢復(fù)生產(chǎn);順治十一年當(dāng)為御器廠建立窯廠為清宮燒制專供瓷器的標(biāo)志,但其發(fā)展有起伏,不能一概而論。
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新余回收巴郎圖紅酒 回收路易十三回收豬年茅臺(tái)酒本文通過(guò)對(duì)《女史箴圖》上的箴文與南梁《昭明文選》中的《女史箴》相互???比較其異處的優(yōu)劣正誤,推測(cè)它們應(yīng)是根據(jù)不同的傳抄本所致。從唐人李善注《文選》以及宋人在摹繪《女史箴圖》時(shí)于文字全抄《文選》可以得知,《文選》在出世以后便成為"權(quán)威"。不是《女史箴圖》的抄寫(xiě)者敢挑戰(zhàn)"權(quán)威",而是它比《文選》更早。由此再次證明《女史箴圖》非唐人摹仿。本文以河南省南陽(yáng)市社旗縣山陜會(huì)館的雕刻題材為例,通過(guò)對(duì)明清時(shí)期商人的經(jīng)商理念、文化心理和審美等的分析研究,挖掘蘊(yùn)藏在會(huì)館中的商業(yè)文化內(nèi)涵。