自貢回收龍船回收白馬紅酒

《尚書(shū)·無(wú)逸》云:"繼自今嗣王,則其無(wú)淫于觀、于逸、于游、于田,以萬(wàn)民惟正之供。"有學(xué)者據(jù)此主張"卜辭中所有關(guān)于田獵的記載,都是時(shí)王為逸樂(lè)而行的游田"。也有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該是活動(dòng),《尚書(shū)·無(wú)逸》所說(shuō)"生則逸"、"惟耽樂(lè)之從"未必是指田獵而言。本文認(rèn)為田獵刻辭性質(zhì)不單純,商王田獵不只是為了演武兵、補(bǔ)充給養(yǎng)、為農(nóng)田除害、祭祀獲鮮等,逸樂(lè)及追求也是其目的之一,田獵活動(dòng)具有很強(qiáng)的娛樂(lè)功能,這一點(diǎn)不容否定。
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自貢回收龍船回收白馬紅酒作者曾撰《殷墟王陵區(qū)人祭坑與卜辭所見(jiàn)"羌祭"及"殺牲法"研究》一文(載香港浸會(huì)大學(xué)《人文學(xué)報(bào)》,2013年9月),討論殷墟王陵區(qū)祭祀坑與殷墟甲骨文中屢屢提到的"伐羌"、"用羌"卜辭間的關(guān)系。文章發(fā)表后,作者組織力量對(duì)文章涉及到的部分殷墟王陵區(qū)人祭坑實(shí)施重新發(fā)掘。結(jié)果表明,殷墟人祭坑中的人骨個(gè)體數(shù),與甲骨文中羌祭卜辭中的用羌數(shù)量確有顯著相關(guān)性。弧壁磚室墓是魏晉南北朝墓葬中的特殊現(xiàn)象,可能與漢末樂(lè)浪墓葬有關(guān)。西晉時(shí)期向內(nèi)地?cái)U(kuò)散,逐漸成為高等級(jí)墓葬的典型形制;南北朝時(shí)期弧壁磚室墓的發(fā)展南北方出現(xiàn)異途,東晉南朝僅在南京個(gè)別高等級(jí)墓葬中使用,而在北朝東部則被各代高等級(jí)墓葬普遍采用。北朝弧壁磚室現(xiàn)象濫觴于城時(shí)期的北魏,可能經(jīng)由三燕地區(qū)傳入。其發(fā)展、傳播與魏晉南北朝的文化密切相關(guān),可能是中原與樂(lè)浪、遼東地區(qū)士庶遷徙往來(lái)的結(jié)果。