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手工業(yè)作坊遺址,是古代遺址的主要類型之一。以田野調(diào)查、勘探、發(fā)掘和研究為內(nèi)容的作坊遺址考古,既是整個(gè)考古學(xué)的重要組成部分,更在手工業(yè)考古中具有舉足輕重的地位和作用。本文從手工業(yè)考古的特點(diǎn)出發(fā),結(jié)合我國(guó)的實(shí)際,就手工業(yè)作坊遺址考古的重要性、作坊遺址的認(rèn)定、考古發(fā)掘、作坊遺址考古中的多學(xué)科合作,以及以作坊遺址考古為基礎(chǔ)的手工業(yè)產(chǎn)品流通和應(yīng)用研究等理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了思考和論述。
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蕪湖回收奧松回收拉塔希本文收集了現(xiàn)存的飾有"月梅"或"枝梅"紋的出土和傳世的多種材質(zhì)手工業(yè)品,兼輔以繪畫(huà)和文獻(xiàn)等資料,以極富詩(shī)情畫(huà)意的"月梅"裝飾題材為切入點(diǎn),探討在市民經(jīng)濟(jì)極為繁榮的背景下各種文物制度所形成的大的時(shí)代審美趣味和裝飾藝術(shù)特色,繼而由物及人、由小見(jiàn)大地管窺其時(shí)代的精神風(fēng)貌。唐代少府監(jiān)鄭巖是宰相張說(shuō)的女婿。洛陽(yáng)新出墓志載鄭巖六代祖盤(pán)陁,盤(pán)陁是中古時(shí)期中亞粟特男子常用名的音譯,顯示其為昭武諸國(guó)人。他是北朝時(shí)來(lái)華的粟特貴族,為了定居融入社會(huì),后裔與漢人鄭氏祖先通譜而更姓,即納入鄭氏北祖的世系以隱瞞其粟特出身,并與華人通婚。《新唐書(shū)》記載鄭巖祖行諶為"薩寶果毅",作為粟特型薩寶府武官,是已經(jīng)姓鄭而仍舊保持胡人身份者。其走科考入仕道路的后人更是具備了華人的語(yǔ)言和文化心理素質(zhì)。