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的二里頭遺址"1號大墓",一直以來被當(dāng)作研究二里頭"金字塔"式社會結(jié)構(gòu)的重要資料。2002年的再發(fā)掘以及相關(guān)比較分析表明,該遺存并非墓葬,而應(yīng)是帶有夯土井坑的水井。類似遺存多見于二里崗文化時期的鄭州商城,而二里頭遺址二里頭文化晚期所見,應(yīng)是此類水井遺存中早的。該遺存定性上的種種問題,都可以從對原始材料的分析梳理中窺知。
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延慶回收瑪歌紅亭回收奔富707這座墓葬是洛陽地區(qū)近些年來發(fā)現(xiàn)的為數(shù)不多的沒有被盜的有唐三彩器出土的墓葬,它的發(fā)現(xiàn)不僅豐富了洛陽地區(qū)所發(fā)掘出土唐三彩墓葬的實物資料,而且在墓葬的形制和埋葬俗等方面也提供了非常難得的實物資料。本文根據(jù)黃天樹先生對殷墟卜辭分類斷代的研究,確定了卜辭國族名稱"周"的時代屬殷墟二期,并根據(jù)文獻(xiàn)記載古公亶父遷岐的時間相當(dāng)于殷墟三期,指出殷墟卜辭"周"不會是姬姓周人。然后根據(jù)王恩田先生的考釋,用古文字學(xué)的方法,將甲骨、金文中表示國族名稱的兩種寫法的"周"相聯(lián)系;又據(jù)張懋镕先生姬周貴族不用族徽和日名的說法,指出西周金文中的"周"族也不是姬姓,而是妘姓,此妘姓之周應(yīng)與殷墟卜辭中的"周"為同一族屬。后指出,同族氏稱號而不同族姓是先秦歷常見的現(xiàn)象。