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2015~2016年,在吉仁臺溝口遺址清理房址20座及早期墓葬8座,出土陶器、銅器等遺物1000余件(組)。該遺址為安德羅諾沃文化遺存,是目前為止伊犁河谷發(fā)現(xiàn)、早的青銅時代遺址,為建立該地區(qū)史前考古學文化序列提供了重要資料。
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濟南回收嘯鷹紅酒回收紅酒本文所考察的北獨樂造像與的北周文王碑同位于成都市龍泉驛區(qū)山泉鎮(zhèn)大佛巖村北"大佛巖摩崖造像"區(qū)內(nèi)。20世紀80年代學者們曾對"北周文王碑"做過大量釋讀,并對其真?zhèn)巍⒛甏葐栴}進行討論,對與之毗鄰的34號龕佛道造像多持中晚唐造像之觀點。本文結(jié)合"北周文王碑"碑文、造像組合、特征等,提出34號佛道合龕組合造像正是北周文王碑中所提到的強獨樂為文王所造像,是四川境內(nèi)早的北周造像,意義重大,彌足珍貴?？苊驮诒蔽簹v是一個不起眼的小人物,《魏書》對其記載也極其簡單,隨著寇猛墓志的出土,關(guān)于寇猛的家世生才逐漸清晰起來。墓志不僅提供了寇猛個人身世的詳細史料,而且為我們提供了研究若口引氏的線索。墓志與《魏書》對寇猛的記載詳略差異之大背后反映了當時社會正經(jīng)歷著的變化。