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本文首先概述了大嘴子遺址第三期文化以及雙砣子、大砣子遺址等同類考古學(xué)文化發(fā)現(xiàn)的陶簋。在此基礎(chǔ)上,從陶簋的保存狀況、形制、成套出現(xiàn)的禮儀特征等方面,與河南孟津妯娌遺址出土的禮器——鐃形器進(jìn)行對比研究,認(rèn)為陶簋是大嘴子遺址第三期文化僅見的陶禮器———專用祭器。
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阿壩回收里鵬 回收瑪歌近年來隨著遼寧紅山、山東大汶口和安徽凌家灘文化大量玉器相關(guān)考古資料不斷涌現(xiàn),通過玉器和彩陶圖案的比較,我們認(rèn)識到黃河、淮河流域新石器時代那些繪制在彩陶上的一些圖案與當(dāng)時的玉器有關(guān),它們可能是對不同玉器的描繪。這些或抽象或具象的紋飾都是"有意味的形式",是原始先觀意向的表達(dá)研究表明西漢后期西王母一直是獨(dú)居昆侖的,大約公元1世紀(jì)與之對應(yīng)的東方男神——風(fēng)伯出現(xiàn),公元2世紀(jì)與之對應(yīng)的神祗東王公出現(xiàn)。在西漢后期的魯南地區(qū),在"風(fēng)伯與西王母"組合出現(xiàn)之前,還有一種過渡性的東西方神祗組合模式,即"子路與西王母"的組合。