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在宋代刻帖當(dāng)中,《汝帖》與眾不同,粗漫傳神是其藝術(shù)風(fēng)格上的特點(diǎn)。該帖的后記意蘊(yùn)含蓄,或與作者經(jīng)歷有關(guān)。本文將《汝帖》和王寀的后記對(duì)照研究,認(rèn)為《汝帖》不僅呈現(xiàn)前代名人的法書墨跡,而且有意收入先秦至北朝的較多石刻碑文和銅器銘文,呈現(xiàn)出文字演變的歷史。這反映了當(dāng)時(shí)金石學(xué)興盛對(duì)編刻叢帖的滲透。另外,經(jīng)過(guò)考證還認(rèn)識(shí)到,后記內(nèi)"字書"一詞具有字帖的含義,是比較特殊的用法,為歷來(lái)辭書所未予注意的。
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1923年12月3日,康有為游覽三門峽,書寫了《題三門》詩(shī)后,還題寫了"砥柱"二字。抒發(fā)他渴望疏通黃河天塹,學(xué)西方,振興中華,變法改革的情懷。
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徐州回收人紅酒回收瑪歌紅亭《左傳》等傳世文獻(xiàn)中記載有大量薳( )氏家族的信息,南陽(yáng)浙川發(fā)現(xiàn)有 氏家族墓葬,楚簡(jiǎn)等出土文獻(xiàn)中還包含有 氏家族及速氏(學(xué)界以為即薳氏)家族的信息。結(jié)合傳世文獻(xiàn)及出土文獻(xiàn),并運(yùn)用考古出土材料和業(yè)已取得的研究成果,對(duì)上述幾大家族作重新認(rèn)識(shí)和考察,可以發(fā)現(xiàn),春秋時(shí)薳( )氏家族在楚國(guó)的地位很顯赫,至戰(zhàn)國(guó)時(shí)開始衰敗。傳世文獻(xiàn)可見,薳氏即 氏。薳與 ,作為邑是不同的地名,在金文及楚簡(jiǎn)中, 地即 地。薳與 ,作氏稱可互通。作氏稱時(shí),在金文及楚簡(jiǎn)中薳另作 ; 則另作 ( )、 。