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"尹光方鼎"(舊稱"邐方鼎""乙亥父丁鼎")與"聽簋"(又名"邐簋""京簋")的定名素有較大爭議,"邐""唯各"" ""享京"等字詞的斷句與解釋是整篇銘文釋讀與確認(rèn)器主的關(guān)鍵所在。"邐"是動詞,佐匹、襄助之意。""讀為庭或廷。"各"與"享京"分別是兩器的受賜對象與鑄器者,故應(yīng)定名為"各方鼎"(或"各鼎")與"享京簋"。
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撫州回收拉圖回收活靈魂裴李崗文化陶鼎的發(fā)展主要經(jīng)歷了早、中、晚三個時期。早期是陶鼎的形成時期;中期和晚期分別是陶鼎的發(fā)展和繁榮階段,陶鼎形制豐富,種類和數(shù)量?？脊挪牧媳砻?陶鼎可能源于乳釘三足器,器底的乳釘不斷,終形成陶鼎。經(jīng)過30多年的考古發(fā)掘和研究,在三門峽市區(qū)、陜縣和靈寶等地,發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國至秦漢時期墓葬3000余座,出土陶、銅、鐵、玉及骨器類等隨葬品4300多件。這些墓葬形制特殊、演變規(guī)律明顯,隨葬的蒜頭壺、繭形壺等極具特色,墓主人的埋葬等都有鮮明的個性特征,被定名為秦人墓。其上限為戰(zhàn)國晚期,下限至西漢早期。如此規(guī)模的秦人墓葬出現(xiàn)在三門峽地區(qū),究其原因主要是由地理位置和當(dāng)時的歷史背景形成的,這對研究秦人的發(fā)展歷史是一次有益的嘗試。