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珍珠門文化作為商周時期的東夷文化,首先發(fā)現(xiàn)于膠東地區(qū)。隨著魯北地區(qū)考古材料的豐富,特別是濰坊匯泉莊、淄川北沈馬等遺址的發(fā)掘,表明以素面紅陶鬲為代表的型商周文化遺存應屬于岳石文化之后珍珠門文化的范疇。魯北地區(qū)作為珍珠門文化的重要分布區(qū),存續(xù)下限可至西周中晚期,說明該地區(qū)的夷人文化系統(tǒng)并沒有被商文化完全取代或同化,而從西周早期開始,東夷土著文化與周文化逐漸融合,西周中期之后其主要文化因素也逐漸融入周文化之中。
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撫順回收奔富回收柏圖斯2009年冬至2010年春,焦作市文物工作隊在焦作蘇藺村段開挖的河道內發(fā)現(xiàn)以漢代時期為主的6座磚瓦窯。其中Y6保存極其完整。窯址的發(fā)現(xiàn)不僅填補了焦作地區(qū)未發(fā)現(xiàn)有窯址群的空白,同時為我們研究戰(zhàn)國至漢代時期窯址形制、結構、燒制技術等提供了十分珍貴的資料。夏文明出現(xiàn)的時間和地點,是中華文明探源的核心焦點問題。這一問題的解決尚存許多難點。史前時期"青銅之路"的開辟,青銅冶制、小麥種植等技術因素輸入中原,推進了中原地區(qū)社會生產(chǎn)集約化程度,對中原文明體系有重構效應。夏文明終在中原大地深厚的樂曲與主要西來的外來樂章的合奏中完成。