“你看，追根究底，我們都只是講述故事的人。”

 

　　尼克·比爾頓（Nick Bilton）在他自己的新書《翻轉(zhuǎn)世界》（Live In the Future&Here‘s How It Works）里這樣定義自己的身份。尼克是誰？他也是一名科技媒體記者和編輯，他堅(jiān)持認(rèn)為，媒體人應(yīng)該用“講故事”的方式，把科技喧嘩的外在表象及其背后蘊(yùn)含的深意揭示給普通大眾。在《紐約時(shí)報(bào)》長達(dá)十年的工作經(jīng)歷，讓他見證了傳統(tǒng)媒體是如何在科技創(chuàng)新的沖擊下忍痛轉(zhuǎn)型以適應(yīng)新時(shí)代的。

 

　　正像“互聯(lián)網(wǎng)革命最偉大思考者”克萊。舍基（Clay Shirky）所評(píng)價(jià)的那樣：“比爾頓不僅生活在未來，也同樣理解過去。” 比爾頓認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)能應(yīng)許給媒體（甚至是人類）一個(gè)更可想象的未來。這個(gè)未來與之前我們所看到的樣子完全不同。

 

　　數(shù)字化生存，是尼克給每個(gè)人未來生活的預(yù)想。未來將是一個(gè)人人都參與講故事的世界，雖然講述方式有所變化，但嚴(yán)肅媒體仍然有存在的價(jià)值和重要的意義。只不過要充分利用科技的手段來講一個(gè)新的故事：

 

　　“社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入權(quán)力空白，另一邊會(huì)出現(xiàn)什么并不是由公司或者媒體巨擘決定的……消費(fèi)者在這場討論中也擁有同等的影響力。”

 

　　從這段話中，我們得以窺見比爾頓對(duì)于科技及其新時(shí)代媒體生存之道的觀點(diǎn)。受記者之邀，我從“科技如何影響人類生活及媒體發(fā)展”兩大話題出發(fā)，對(duì)比爾頓進(jìn)行了專訪。問答的精華內(nèi)容如下：

 

　　碎片化生活不可怕

 

　　記者：你如何看待由技術(shù)導(dǎo)致的碎片化生活？

 

　　比爾頓：技術(shù)是一把雙刃劍。我很享受這種可以獲取不同新聞和信息的生活，但也感覺到自己有時(shí)候太過依賴技術(shù)，沒有足夠的時(shí)間“不在線”。關(guān)鍵在于要在工作、生活和技術(shù)之間找到一種平衡，有時(shí)需要不讓科技產(chǎn)品占據(jù)自己那么多的時(shí)間。不過現(xiàn)在這對(duì)很多人來說都很困難。

 

　　記者：能跟我們分享一下你的數(shù)字化生存方式嗎？

 

　　比爾頓：我家裝了一個(gè)Dropcam的攝像頭，如果有人闖入的話，此人的影像就會(huì)被記錄下來。這個(gè)攝像頭會(huì)通過手機(jī)振動(dòng)或提示音的方式給我發(fā)警示信號(hào)。我還有一個(gè)每天早上稱體重的智能秤，它可以把讀數(shù)分享到我的智能手機(jī)上，非常方便監(jiān)測體重。我還佩帶腕帶來追蹤自己的睡眠質(zhì)量，假如今天睡眠不足，明天就多睡一會(huì)兒。我的智能手機(jī)上還裝了很多App，特別是Moves這款運(yùn)動(dòng)應(yīng)用，它可以追蹤腳步，以確保我的身體每天都可以得到足夠的鍛煉。

 

　　記者：谷歌眼鏡和Pepple手表這類智能設(shè)備，可以讓我們隨時(shí)保持online，也越來越成為我們身體必要組成部分。那么，你認(rèn)為賽博格（Cyborg）在將來會(huì)是一種常態(tài)嗎？或者說是一種不可避免的生活方式嗎？

 

　　我認(rèn)為我們不會(huì)成為像電影場景里出現(xiàn)的那種賽博格。但是，我的確認(rèn)為科技產(chǎn)品將會(huì)內(nèi)置于我們的身體里，比如我我最近在一篇有關(guān)石墨烯的文章里寫了這一點(diǎn)。石墨烯是一種新材料技術(shù)，可以被用于下一代硬件設(shè)備，而且可以直接與人的細(xì)胞進(jìn)行交互。可以想象，佩戴上這樣一款能直接與你身體對(duì)話的設(shè)備會(huì)是什么樣，它還能實(shí)時(shí)讀取你的健康數(shù)據(jù)。我們會(huì)戴上由谷歌眼鏡演變來的各類設(shè)備，還可能有專門圍繞著你自己的WiFi熱點(diǎn)和電力供應(yīng)，不過所有能嵌入人體內(nèi)的設(shè)備都應(yīng)該是可移除的。

 

　　對(duì)于那些想跑得更快或者力氣更大的人來說，他們將使用一種被稱為“外骨骼”的技術(shù)。“外骨骼”可以起到外在肌肉的作用，“穿”在身上好像盔甲一樣。請(qǐng)想象一下你穿上這身盔甲一只手就能舉起沙發(fā)的情景吧。這種“外骨骼”技術(shù)尤其可以幫助那些身受疾病困擾而坐在輪椅上的人。而對(duì)于那些身體需要修復(fù)的人來說，“外骨骼”將會(huì)成為他們的義肢，這樣的話就更接近賽博格了。

 

　　科技要做什么：已經(jīng)帶來平等和自由

 

　　記者：科技發(fā)展速度如此之快，你覺得這是一件令人感到恐懼的事嗎？為什么人們總擔(dān)心新技術(shù)？

 

　　比爾頓：人們擔(dān)心新技術(shù)是因?yàn)椋覀冏鳛槿祟惪偸呛ε伦兓?。如果三十年來你訂閱的?bào)紙都會(huì)按時(shí)送到你家門口，然后突然間，有人告訴你說必須得在iPad上讀新聞了，那么這種變化就可能造成對(duì)既往習(xí)慣的破壞，你也會(huì)因此而感到困惑。人們會(huì)說：“報(bào)紙挺好的呀。”當(dāng)新一代的年輕人開始擁抱變化的時(shí)候，年紀(jì)較長的人則需要更長的時(shí)間才能接受。

 

　　我們總是一開始先對(duì)新技術(shù)感到害怕，事后才發(fā)現(xiàn)它帶來的好處。不過事實(shí)并非全都如此。盡管智能手機(jī)讓人們前所未有地彼此聯(lián)系在一起，這在之前是無法想象的，然而它也讓我們與身邊朋友變得疏遠(yuǎn)了。盡管我們能比以前更快地進(jìn)行股票交易了，然而那些掌握了更強(qiáng)大技術(shù)的股票經(jīng)紀(jì)人卻利用技術(shù)本身去進(jìn)行欺詐。諸如此類的例子還有成千上萬。我想我們需要去擁抱一些新技術(shù)，但同時(shí)也要明白表象之后還隱藏著更多的東西。

 

　　盡管互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)技術(shù)已經(jīng)很普遍，但像人工智能、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)芯片、機(jī)器學(xué)習(xí)、基因改造等技術(shù)對(duì)于普通人來說仍然難以在日常生活中接觸到。那么，人們與這類技術(shù)之間的距離是不是就會(huì)導(dǎo)致恐懼？

 

　　知識(shí)匱乏的確會(huì)導(dǎo)致恐懼。在很多人看來，機(jī)器學(xué)習(xí)和人工智能聽起來像是一批由兇猛的機(jī)器人組成的軍隊(duì)要來攻擊我們?nèi)祟愃频摹Ｒ虼?，作為一個(gè)《紐約時(shí)報(bào)》的科技新聞報(bào)道者，我所做的很大一部分工作就是要給讀者解釋這些技術(shù)到底是什么、怎么發(fā)揮作用以及它們可能帶來的正負(fù)兩方面效應(yīng)。Facebook是一個(gè)能夠讓人們彼此聯(lián)系溝通的優(yōu)秀工具，但我們使用它的同時(shí)要付出隱私作為代價(jià)。人們也需要理解其他新技術(shù)的這一消極方面。

 

　　記者：有這樣一種說法：好的技術(shù)可以讓人類獲得自由，但壞的技術(shù)卻能夠毀滅人類。你認(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎？

 

　　比爾頓：是的。世界上有相當(dāng)多的領(lǐng)域仍然受制于另外一些人的意見。技術(shù)就是信息，而信息就意味著自由。啟蒙時(shí)代（Age of Enlightenment）[i]已經(jīng)讓我們認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，而在Google、Facebook和Twitter的時(shí)代，我們?cè)僖淮我娮C了這一點(diǎn)。

 

　　記者：你怎么理解“信息鴻溝”這一現(xiàn)象？

 

　　比爾頓：信息鴻溝之所以令人擔(dān)憂是因?yàn)槭澜缟先匀挥?0億人口未接入互聯(lián)網(wǎng)。這樣一來，一部分人利用互聯(lián)網(wǎng)在幾秒之內(nèi)就能獲得信息，而另一部分人卻仍然生活在數(shù)字技術(shù)的黑暗時(shí)代。我們得找一個(gè)兩全齊其的解決辦法，好使世界上的所有人都能相互聯(lián)通，而不是像現(xiàn)在這樣兩極分化。

 

　　“谷歌氣球”計(jì)劃（Project Loon）承諾要幫助發(fā)展中國家的人們使用互聯(lián)網(wǎng)，從而擺脫貧困。馬克。扎克伯格發(fā)起的Internet.org也有類似的計(jì)劃。不過比爾。蓋茨并不認(rèn)同用這種方式做慈善。對(duì)此你的觀點(diǎn)是什么？

 

　　要解決世界上的問題有很多種辦法，對(duì)于比爾。蓋茨來說就是治療瘧疾以及其他疾病，而對(duì)于拉里。佩奇、謝爾蓋。布林和馬克。扎克伯格來說則是讓人們通過網(wǎng)絡(luò)彼此相聯(lián)。這兩者之間有一個(gè)區(qū)別，那就是蓋茨沒有從治療疾病中獲取經(jīng)濟(jì)利益，而谷歌和Facebook則將極大地從它們所提供的服務(wù)中獲利。盡管如此，與其他意圖相結(jié)合的利他主義仍然是利他主義。

 

　　記者：你認(rèn)為正在發(fā)生的這些新技術(shù)可以最終為全世界帶來平等和自由嗎？就像早些年人們對(duì)印刷、電話和互聯(lián)網(wǎng)等這些技術(shù)寄予的希望那樣。

 

　　比爾頓：技術(shù)已經(jīng)為世界帶來了平等和自由——假如政府或某個(gè)公司正在撒謊的話，技術(shù)就會(huì)把這些信息在大眾面前公開，幫助人們看到真相，而我們也會(huì)因此感激。印刷技術(shù)是這種平等和自由的開端，電話技術(shù)幫助信息傳播的距離更遠(yuǎn)，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的作用又在之前的基礎(chǔ)上更大了。當(dāng)然，人們也會(huì)利用同樣的技術(shù)傳播錯(cuò)誤信息，但真相最終會(huì)水落石出。

 

　　媒體如何自我救贖：講一個(gè)好故事

 

　　記者：幾乎所有的傳統(tǒng)媒體都面臨著新媒體的威脅。我們知道《紐約時(shí)報(bào)》已經(jīng)嘗試在改變自己的處境了。那么，其他傳統(tǒng)媒體可以從《紐約時(shí)報(bào)》學(xué)到些什么經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?/div>