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在帕斯帕提那寺南部的河岸，有尼泊爾的火葬場(chǎng)AryaGhat。幾乎每天都會(huì)進(jìn)行普通尼泊爾人的火葬儀式，逝者的身體被包裹好排列在河邊，在柴堆上火化，整個(gè)過程有條不紊，很安靜，沒有哭喪，后骨灰被撒入河中，隨河水流入恒河。博達(dá)哈大佛塔（Boudhanath）博達(dá)哈大佛塔是尼泊爾的地標(biāo)建筑，坐落于加德滿都東北方向約10公里處，是全世界的圓佛塔。由于位于連接和加德滿都間貿(mào)易道路上的一站，過去許多成功跨越喜馬拉雅山的商人在此佛塔獻(xiàn)上感恩的心，或祈求回程安。

燈會(huì)，是一種古老的民俗文化，一般指春節(jié)前后至元宵節(jié)時(shí)，由舉辦的大型的燈飾展覽活動(dòng)，并常常附帶有一些民俗活動(dòng)，極具性和地方特色。正月十五元宵節(jié)，民間有觀賞花燈的俗。
東漢順帝時(shí)沛國(guó)豐人張道陵在四川鶴鳴山創(chuàng)“五斗米道”而舉行的“燃燈祭斗”儀式，要算迄今了解到的古老的原始燈會(huì)。南朝時(shí)期，國(guó)都建康（今南京）出現(xiàn)了舉辦元宵燈會(huì)的俗，其盛況為之冠。燈會(huì)興于唐，盛于宋，明朝時(shí)達(dá)到頂峰。

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另外云丘山古村落完整地保留了古先民的居住理念，是研究古代歷史和建筑的活化石，具有很高的建筑價(jià)值。景區(qū)特意為安排千年古村落專線：塔爾坡古村→康家坪古村塔爾坡古村→丁石古村古道→秦王廟→多寶靈巖寺→安汾古縣城→黃金峪(前莊、后莊)→上川古村→下川古村→鹿凹峪。云丘山不得不吃的美食美食1云丘山花饃在云丘山花饃不僅是一種普通的吃食，也是一種民間手工藝術(shù)，是民間勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，代表著民俗文化與智慧。2011年中和文化節(jié)花饃文化藝術(shù)展上，5個(gè)重量分別達(dá)一噸以上的巨型花饃吸被授予世界的花饃世界紀(jì)錄證書。

每年農(nóng)歷的正月十五日，迎來的就是節(jié)日——元宵節(jié)。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為元宵節(jié)。正月十五日是一年中個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對(duì)此加以慶祝，也是慶賀新春的延續(xù)。元宵節(jié)又稱為“上元節(jié)”。按民間的，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團(tuán)聚、同慶佳節(jié)，其樂融融。

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根據(jù)文獻(xiàn)記載，早在南朝伊始，國(guó)都南京城內(nèi)就舉辦過元宵燈會(huì)，是早記載的燈會(huì)。為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、家庭和天下太，張燈結(jié)彩的景況，開始從深宮禁苑、場(chǎng)所走向民間大眾，“燈火滿市井”的頗為壯觀。對(duì)此，梁簡(jiǎn)文帝蕭綱、陳后主等都曾用生動(dòng)的詩(shī)歌，描繪了南朝利用燈彩來增添節(jié)日氣氛的社會(huì)風(fēng)尚。
東晉、南朝時(shí)期南京作為當(dāng)時(shí)的首都，秦淮河畔居住了很多達(dá)官貴族和豪門名士，每到元宵節(jié)，他們也效仿宮廷，張燈結(jié)彩。東晉詩(shī)人鑿齒有詩(shī)《詩(shī)燈籠》描寫當(dāng)時(shí)張燈的情形。南朝宋孝武帝在位期間，紙張技術(shù)發(fā)展迅速，成本低廉，取代了絲織品的大量應(yīng)用，使得燈彩藝術(shù)迅速發(fā)展。

新聞：湘潭燈光秀安裝百世瞻依金履祥在長(zhǎng)樂，朱元璋了以劉伯溫、宋濂為代表的一批人才的輔佐，從而邁出了構(gòu)建大明王朝的關(guān)鍵一步。同時(shí)，駐扎長(zhǎng)樂的那段時(shí)間里，朱元璋也收到了金履祥及其理學(xué)基本思想的影響，極大地豐富了他以后的治國(guó)方略。流傳的故事說，朱元璋在到達(dá)長(zhǎng)樂的當(dāng)晚，夢(mèng)見自己碰到一條河過不去，金履祥帶著兩個(gè)翅膀走來，送給了他兩個(gè)翅膀，他由此飛到天上見到了婺女星。這兩個(gè)翅膀就是劉伯溫和宋濂。元、明之際，襄助朱元璋成就帝業(yè)的儒士如開國(guó)文臣之首宋濂、范祖干、吳沉、胡翰、蘇伯衡、章溢等，多出自金華。